基督宗教对公共价值的迎拒与商议 – 赖品超

等人所主张的宗教多元论、并又批判包容论外,却又主张一种三一论式的排他论(Trinitarian exclusivism)。[1]德科斯塔虽然坚持传统特定的进路,但他却又表示,在修辞上,他的三一论式诸宗教神学也可以说是支持多元论的。[2]德科斯塔坦然承认,这种肯定是在一种三一论式的教会观中进行,它既不引向一种保证各大宗教具有平等地位的多元论,也不会导致一种包容论去肯定不同宗教的结构的本身。[3]但德科斯塔却也提出,这种三一论式教会观,要求教会按照其它宗教人士对自身的理解来聆听他们,但又要具批判性地对待其它宗教,此外也接受上帝可以透过其它宗教对教会的说话,因此教会应持开放的态度,容让教会之自身受到挑战、有所发展并又深化对三一上帝的委身。[4]德科斯塔所要说明的是,他所提出的三一论式诸宗教神学,其中包括肯定圣灵在其非基督宗教的信仰及其它文化活动中的临在和角色,是可以确立多元、开放、宽容等价值。这种传统特定的进路,将会比希克那种伪装中立、自以为超然于不同的宗教传统之上、表面多元实则抹煞分歧与独特性的进路,更能尊重不同宗教间的分歧与独特性,甚至可以说是比希克式的多元论更为多元、更能尊重他者。

若以建立一宗教多元、宽容而和谐的社会是一种公共价值,德科斯塔在书中所尝试进行的,可以说一种对公共价值的既迎且拒。他一方面批评希克等人所提出的宗教多元论,认为这些进路无法有效地、也是在尊重不同宗教的独特传统下去确立这些价值;但另一方面,德科斯塔也提出了用三一论来更有效地成就这些相关的公共价值,而又不至于抹煞不同传统中的差异。

 

4.基督宗教与性别平等

在与《诸宗教的会遇与三一》同期,德科斯塔出版了另一部有关三一论的著作《性别化三一:性别、文化与神圣》,尝试以三一论处理性别平等及妇女主义的问题。在书中德科斯塔讨论了很多不同的思潮,包括后现代的论述理论、法国的女性主义、心理分析等,此外也涉及来自不同宗教的素材,然而其中尤能展示他对公共价值的迎拒的,要算是他对伊瑞葛来(Luce Irigaray)的回应。

德科斯塔在书中所要处理的一个重点问题是女性主义者、尤其伊瑞葛来对基督宗教的批评,就是在基督宗教的主要象征中,是以男性的象征为主导,并且是用男性的欲望来代码“妇女”,抹煞妇女的真正的主体性;而唯有女性的神才能提供所需之象征,让妇女不仅是与男性平等,而是与男性有别而又真正具有主体性。[5]德科斯塔理解到,这将对基督宗教的信仰、尤其三一论,构成严重的挑战,

 


[1] Gavin D’Costa, The Meeting of Religions and the Trinity, pp.22-23, 47.

[2] 同上,3。

[3] 同上,116-117。

[4] 同上,117。

[5] D’Costa, Sexing the Trinity, pp.5, 8-9.