后马礼逊时代的汉语神学及其转向

 

一、马礼逊前后的福音全球化与中国

1、神导历史观下的福音全球化进程:圣灵中心的大历史观

2、福音历史的七个轴心时代

1)约但河轴心时代:从创世纪到耶稣时代。

A创造、堕落、分散、拣选、流散、预备

B从加利利海到死海——从拿撒勒到耶路撒冷

2)安提阿轴心时代:从耶路撒冷经小亚细亚到檄希腊、罗马

西方神学的对象化:犹太文化、以东文化、希腊-罗马文化

3)罗马-维登堡轴心时代:福音的欧化及南北欧的宗教改革

西方神学的本色化。罗马帝国的兴亡

4)西欧轴心时代:大不列颠帝国的兴亡

福音越过欧洲向非洲、亚洲、大洋洲、特别是将北美纳入版图

5)北美轴心时代:美利坚合众国的兴衰

6)中国轴心时代:中国的兴起及其。。。

7)约但河和喜玛拉雅山中间的未知世代

 

二、200年来汉语神学的基本处境

1、汉语转译神学的功绩及其局限

2、中国教会的三大思潮

1)戴德生路线

2)李提摩太路线

3)北美-港台路线

3、本色化汉语神学的三个问题:

1)儒教影响:道德法利赛主义与律法法利赛主

2)佛道禅的影响:肉身成道与道成肉身

3)灾民理性的影响:大陆的政治神学与海外的成功神学

 

三、200年后汉语神学的两个基本转向

1、文化:

1)从边缘到中心(城市化与合法化)

2)从西方到东方(普世真理与汉语神学的对象化)

2、真理:

1)从中心到边缘(基督十架)。

2)从东方到西方(向“西”回归)

 

 

(任不寐)

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