走出文化盲点:原罪论视角下的性善论

谢文郁

提要:中文成语中的“一叶蔽目”,说的是人在生活中常常从自己认定的角度来想问题看问题,以至于无法看到其他可能性。由于缺乏基督教原罪论视角,中国文化在性善论的引导下走向“一叶蔽目”,无法摆脱自己的文化盲点。本文将深入分析性善论对人的生存的深刻体验,指出性善论是人对自己的生存的反思必然要得出的结论;然而,我们还注意到,如果没有原罪论,人无法暴露性善论的观察盲点。字面上看,原罪论认为人的本性已经败坏,如果没有神的拯救就必然死在罪中。因此,人不可能依靠自己摆脱败坏的本性,从而也就不可能依靠自己过一种善的生活。性善论则认为,人的本性出自天命,禀赋为善;因而虽然当下生活在一种恶的生活中,只要人反求诸己,发扬并遵循与生俱来的天性,就能一步一步地走出罪恶,最后过一种善的生活。这两种关于人的生存的说法指称着人的两种生存意识,即原罪意识和本善意识。我想指出,本善意识是一种人的生存的原始意识;但是,如果缺乏原罪意识,本善意识必然受制并窒息于自己的某种善恶观念。在西方思想史上,基督教引入原罪意识,从而在基督徒的生存中和原始的本善意识之间构成一种生存张力。由于中国文化中原罪论缺场,性善论一旗高扬,导致了人们无法观察自己的生存盲点。因此,如何在性善论的基础上让原罪论入场,对于中国基督教乃至中国文化的发展来说,乃是一个必须回答的课题。

 

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